Ten Sunnah of the Fitra Explained

لا اله الا الله وحده لا شريك له هو يتولى الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله وامينه على وحيه الداعي الى رضوانه اما بعد ك الوجيز في كتاب الطهاره سنن الفطره سنن سن however of not used by of confused so حديثه accين prop صلى الله عليه وسلم was to have did to have done or to havecknled this is عقيده would البدعه الشرك والرده.

[Silence]

المكروه.

[Silence]

‏anyacy people any cult of people etc ‏So based on the science or the field in which this word is used it has different meanings. Right? And this happens in all languages. ‏I mean we have this in English too, right? If we were to say for instance in English, if we were to use the word heart, the heart with doctors, what is the word heart mean? It's the organ that pumps blood in the chest, right? And if we were to say heart speaking about poems and poets, they use the word heart to mean emo ‏eng with to figurative sense it means the center thrust of somethinge of something or someone etc right so based on the context it has different it has different meanings different implications سنن الفطره سنه.

[Silence]

الختان سن الفطره الفطره propend ‏time عليه never came to people ‏Never been a propet or messenger that would beard there never been a propet or messenger that would grow that would encourage people grow out their pub that wouldourage circumcision even was circumcised himself at the ag of 80 years عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم منش من صحيح البخاري بالقدوم عليه الصلاه والسلام يقول المؤلف وعن زكريا بن ابي زائده عن مصعب بن شيبه عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطره عشر بالتن تنوين هذا التنوين يسمى عند علماء اللغه بتنوين العوض ايش تنوين العوض يعني تعويض يؤتى بهذا التنوين تعويضا عن حرف او كلمه او جمله ماشي يعني مثلا الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره ايش يومئذ بمعنى يوم الزحف لكن اختصارا بما ذكر فيؤتى بهذا التنوين عوضا عن هذه الكلمه ماشي فيقال ومن يولهم يومئذ اي ومن يولهم يوم الزحف دبره الا الى اخر الايه وهذا كثير جدا في القران وفي السنه وفي لغه العرب هنا يقول عشر من الفطره ايش يعني عشر؟ يعني عشر خصال من الفطره التنوين هنا بمعنى عو ط عن كلمه والكلمه خصال لانه مذكر الجمع عشر خصال من الفطره يقول 10 الفطره قص الشارب وقد سبق ذكره واعفاء اللحيه والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم البراجم جمع برجمه برجمه هذا يسمى البرجمه الانسان يحت هكذا ويحت بين الاصابع هذا اسمه غسل البراجم ونتف الابط وحلق العانه وانتقاص الماء يعني الاستنجاء الاستنجاء قال زكريا قال مصعب زكريا هنا هو زكريا بن ابي زائده المذكور في في الاسناد قال مصعب يعني مصعب ابن ابي شيبه ونسيت العاشره الا ان تكون المضمضه سيد نسيت العاشره يعني ذهل عن العاشره الا ان تكون يعني احس او اظن انها المضمضه وهذا هو الصحيح لما نجمع الروايه من طريق اقرانه من المحدثين ممن سمعوا هذا الحديث عن مصعب بن عن طلق ابن حبيب نجد انها المضمضه 10 secondes have grardفاء اللحيه صلى الله عليه وسلم ياتي بلفظ التوفير وفروا اللحا والعفو اعفوا اللحا وبالاطلاق اطلق اللح ‏Alltul beard gr how beard gr out gr out if somebody some kind of freakishly long beard do they grow it out to here there was a guy back when I was studing in me he used to come from yemen with the scholars from there he was well known from حديث معبر would beard on back around would come around was because of in long beard right ‏And is this the specially? The answer is no. هو اجماع او يكاد يكون اجماعا بين الفقهاء في جواز اخذ ما تطاير من اللحيه ‏some in order to make presentable that person trim the beard that is you know the fers from the beard that part of the beard which grows out that makes the person look un makes the person look unhygienic صلى الله عليه وسلم كانت لحيته عليه السلام عليه الصلاه والسلام صدره ‏would beard anything علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وابي هريره وجمع الصحابه asم كل ما يطلق عليه الاعثاء والاطلاق والتوفير يعني يقول اطلق اللحيه مطلوقه ام لا مطلوقه لو واحد راني ورا واراد ان يصفني يقول هو رجل ذو لحيه صح ولا لا؟ ققول ملتحي عنده لحيه هذا اذا يطلق عليه عرفا ولغه بان لحيته مطلوقه وهذا يصح بغض النظر عن الاطاله والقصر ‏have let the beard.