What's Permitted While Fasting in Ramadan?
Islamic Jurisprudence on Fasting: Permissible Acts and Continuous Fasting (Al-Wisal)
Summary
This lecture discusses Islamic jurisprudence related to fasting (sawm) during Ramadan, specifically from Al-Wajeez fi Fiqh al-Sunnah wa al-Kitab al-Aziz. The speaker explains what is permissible for those fasting, including physical intimacy that stops short of intercourse (mubasharah), and clarifies that becoming in a state of janabah (major ritual impurity) at dawn does not invalidate the fast. The lecture extensively covers al-wisal (continuous fasting), explaining the Prophet's practice of fasting for consecutive days and why this was specific to him, while prohibiting his companions from doing so beyond fasting from one dawn to the next.
Note: This transcript was generated using YouTube's automatic captioning, with AI-assisted cleanup for readability. It may contain inaccuracies due to background noise, audio quality, or limitations of the transcription software — particularly during Arabic recitation. Listener discretion is advised; please refer to the original video for precise wording.
تاخذ ما في السماوات وما في الارض يشفع والنبي يعلمون ما ولا يحيطون بشيء من علمه الارس السماوات والارض بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ان الوجيز في فقه السنه والكتاب العزيز ما يباح يقول المؤلف القبله والمباشره لمن قدر على ضبط نفسه.
[Silence]
இல المباشره هذه الكلمه تطلق ويراد بها وضع البشره على البشره يعني يلمس والمباشره مفاعله من البشره البشره اللي هو الجلد فيقال قالوا مباشره لان الزوج يضع بشرته على بشره زوجه وهذا ايضا لا يقتضي الجماع وانما يقتضي ما يزيد على القبله ويطلق المباشره ويراد بهذه الكلمه الجماع كما في قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ومن هذه الايه قد اجمع العلماء على ابطال الاعتكاف بالجماعه فدلت الايه على عدم جواز المباشره في المسجد والمباشره بمعنى الجماع وقت الاعتكاف كان هذا وهذا المعنى بهذه الكلمه وهذه الايه الفذه المباشر english intimacy that falls short of intercourse intimacy that falls of intercourse and also usedران to me intercourse as well me hus and to kiss and be intimate as intimacyves intercourse then he quotes or a narration which is مسلم on the auority of the prophet's wife قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل من القبله ويباشر يعني دون الجماع وهو صائم وكان املككم لاربه الارب بمعنى حاجه الجماع عائشه صلى الله عليه intimate to that it would not be intercourse right yet he was most in contr of himself and so we understand fromish words here that if this would lead to intimacy iserm man prop could man asked him if could said yes this is يقول ومما يباح للصائم ان يصبح جنبا جنبا من الجنابه يعني وقع الجماع قبل النوم او وقع الجماع قبل اذان الفجر ثم دخل وقت الفجر فاصبح اصبح جنبا وهذه الجنابه لا تؤثر في صيامه جناب اذان فجر فجر اذان.
[Silence]
جناب فجر جنابه تقول عن عائشه وام سلمه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله من اهله ثم يغتسل ويصوم والحديث في الصحيحين عائشه ام سلمه واز صلى الله عليه وسلم the الله صلى الله عليه وسلم جنابه فجر.
[Silence]
الوصال الى السحر الوصال الوصال من الوصل اي ان يواصل صيامه الى الفجر يعني من الفجر الى الفجر فلا يجب عليه ان يفطر عند حلول المغرب بل يجوز له ان يواصل صومه الى فجر اليوم التالي لكن لا يجوز له ان يجاوز من الفجر الى الفجر الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل الصيام كان يصوم اياما متواصله وهو صلى الله عليه وسلم يقول تعليلا لذلك انما يطعمني ربي ويسقيني وهذا معناه ان قوته الايمانيه وشدته اليقينيه فانها كانت تقوت جسمه دون الانسان العادي الذي لا يوحى اليه فكان يجوز له الوصال في صيامه والصحابه كانوا يواصلون معه فنهاهم عن ذلك واجاز لهم الوصال من الفجر الى الفجر ان ابى احدهم لكن لا يجوز له ان يواصل اي ما ان يجاوز وصاله ال ان يجاوز وصاله من ال الفجر الى الفجر So one of the things that is permissible notice how the author he placed this point this point here in the section regarding ما يباح للصائم اي انه يجوز والا فما هي السنه وما هو الافضل وما هو الارشد وما هو الاوفق للقران ان يفطر عند الليل ثم اتم الصيام الى الليل هذا ارشاد القران وهذا ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجلوا الفطر لا يزال الناس بخير ما عجل الفطر واخروا السحور الى غير ذلك من الادله numer 24 مغرب 24 hours would 24 hours fromج صلى الله عليه وسلم upinkan what seenationen of the veil that between this life and life makes him able to fast for days on end for other people it is harmful is harmful to their body and so when the companions would try to keep up with him he prohibited them from doing so and he allowed them to go from one f to the next but no more. قران الله سبحانه وتعالى قران وكلوا وشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتم الصيام الى الليل فجر مغرب.
[Silence]
ابي سعيد الخدري صحيح البخاري يقول عن ابي سعيد الخدري انهم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال لست كهيئتكم اني ابيت عفوا لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين بمعنى ما راه من ايات الله الكبرى سعيد الخدري الله صلى الله عليه وسلم.
[Silence]
do not f any youes only to time of saider of but ஹ.
[Silence]
وتعالى على كل حال a messenger a real messenger and a fake messenger someone whoaims to be a prophet and someone who is a prophet both of them will have things that are specific to them that their followers do not have right certain rules that apply to them that don't apply to their followers this alles have to do with all of his rules have to do with he can have you know has to do with women and has to do with with pleasures a real messenger all of his rules have to do with what a higher standard and more regen of his followers these are the kind of details that one that conclude to differenate thatve differentiate between a true messenger and a false messenger بهذا القدر اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين.