How did the Prophet treat his enemies?

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد كلامنا موصول ودرسنا موصول في كتاب زاد المعاد من هدي خير العباد للحافظ الفقيه الامام العلامه شيخ الاسلام ابن قيم الجوزيه شمس الدين رحمه الله تعالى هو كتاب حافل معروف معود ومعتمد عند العلماء من حين ان الف فطار كل مطار واخذه الطلاب والعلماء الى الافاق وحق ل قد وصلنا فيه الى ابواب فيه ذكر بعض احكام الجهاد والعهد والذمه والجزيه وما شابه ذلك وهذه اشياء موجوده في كتب الفقه وموجوده في كتب التاريخ ولعله يحسن بنا ان ننتقل الى سياق مغازيه عليه الصلاه والسلام ونكمل في سيرته عليه الصلاه والسلام سلام فيقول الحافظ فصل في ترتيب هديه مع الكفار والمنافقين من حين بعث الى ان لقي الله عز وجل زاد المعاد الشيخ شمس الدين الحافظ ابن القيم رحمه الله ‏the islamic world one of the brightest minds in the hist of islamic schar he wrote المد and recap on the purpose of this book the purpose of this book is to mention the صلى الله عليه وسلم ‏so of confuse حديث سه سه is the guidance of the propet محمد صلى الله عليه وسلم his tradition his ways his rings his juds that he died upon عليه الصه والسلام was fin سه حديث حديث is anything mention about the propet الله عليه وسلم anything it could be at the begin of islam it could be before he was a prophet things that were mentioned about him these are refer to as حث and so based on we that سه حديث حثث that been ched things that know the begin islam at the begin ‏is that which he intend to be emulated in he intended to be followed to beed سلام حث حديث regard prop صلى الله عليه وسلم regarding his manm regarding his words regarding ‏all even naturala ha he had how many hairs he had in in his beard how many ha he had in his head etc حديث محد صلى الله عليه وسلم حديث سنه سه سنه هذه مساله مهمه وذلك ان العلماء يقولون كل سنه حديث وليس كل حديث سنه ثم احاديث منسوخه اقوال اشياء حت ما كان قبل نبوته وهه تكون احاديث يعني كيف كانت احوال قبل ان يكون نبيا اشياء قالها اشياء شهدها هذه احاديث لكنها ليست سنن السنه هو ما قصد النبي صلى الله عليه وسلم ان يطاع وان يتبع تعبدا لله سبحانه وتعالى فيها ورعايه لحدود الله فهذا الكتاب مقصده السنه ليس هدف الكتاب ذكر جميع الاحاديث احاديث كثيره لكن المقصود من الحديث ذكر السنه اخر ما كان من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته حين ان توفاه الله هذا كان هديه في الوضوء في الصلاه في الجهاد في الحج في العمره في هذا هذا هو هدف الكتاب وذكر شء من سيرته استنباط كثير من الاحكام منها so زاد المعاد مندي خير العباد صل عليه وسلم the that are س gu صلى الله عليه وسلم notra narration which have exceptions we have reached to a chapter ‏this chapter is regarding his guidance with regards to deing with those are non and those hypocrites which ex in musl popul from عليه الصه والسلام و السلام ف معاملته عليه الص والسلام مع غير المسلمين ترتيب تنويع الكفار ثم جماعه كانوا مناضلين له وثم جماعه من الكفار كانوا مناضلين عنه عليه الصلاه والسلام والمعامله اختلفت وتغيرت هذه المعامله وتطورت مع تطور الاحوال الى ان توفاه الله عليه الصلاه والسلام ف ثم ترتيب في المعامله هذا الفصل عقده المؤلف رحمه الله في ترتيب هديه مع الكفار والمنافقين من حين بعث الى ان لقي الله عز وجل ‏look world through isam how do we religiously how are we going to categorize people in a rough categorization well there is a general categorization there are those who are muslim and those who are not there are different rings based circumstances the propet عليه.

[Silence]

‏out الله سبحانه وتعالى واذا لق الذ امن قوا خلوا الى شياطينهم قالوا معكم انما نحن مستهزئون are not those are not are tyes not all the are those are agress transgress.

[Silence]

‏are not musl only because they are af of the repercussions af you know what their family might say but they are sympathetic to islam muslims these are different types of people and different tyes people different through prop صل الله عليه وسلم times there is propaganda that you know in islam a person is muslim or non muslim and if a person is a non muslim automatically they are to get the worst and they cherry pick different verses of the but these verses were raled at different junctions different places الله سبحانه وتالى that fight those who disbelieve for instance or such as which is often refer an اسلام from سبه from س مح ‏are those any disb what if a person never heard about isl before they never heard of it technically they are not believers so does this verse apply to them as well and so this is a distinction that is made by the scholarship isam has andes different things different ‏and ultimately this is something that the scholars of islam specialize in teaching us and articulating to us and preserving however in a very general sense we can look and see that people there are those who accepted islam and they went through different phases and there are those who isam صلى الله عليه وسلم يقول رحمه الله تعالى اول ما اوحي اليه او اوحى اليه ربه تبارك وتعالى ان يقرا باسم ربه الذي خلقه وذلك اول نبوته ثم انزل عليه يا ايها المدثر قم فانذر اول ما اوحى اليه ربه تبارك وتعالى ان يقرا باسم ربه الذي خلقه يعني ا اول ايه من سوره العلق اقرا باسم ربك الذي خلق وكاد ان يجمع العلماء على انها اول ايه انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وشذ بعض العلماء فقالوا اول ما انزل سوره الفاتحه واول ما انزل بسم الله الرحمن الرحيم لكن هذه روايات لا تثبت ولم يقل بها المحققون وانما كما جاء في البخاري ومسلم عن عائشه ان اول ما انزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء القصه المعروفه المعهوده لكل مسلم ومسلمه ان جبريل اتاه فقال اقرا قال ما انا بقارئ قال ثم اخذني فضمني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال لي اقرا قلت ما انا بقارئ قال ثم اخذني الثانيه فضمني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارئ قال ثم اخذني الثالثه ثم قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذه خمس ايات انزلت عليه في ليله القدر من رمضان 13 سنه قبل هجرته عليه الصلاه والسلام وبذلك نبئ يعني كان نبيا العلماء يقولون نبئ بقرا وارسل بالمدثر يعني كان نبيا عندما انزلت عليه اقرا باسم ربك الذي خلق لا انه لم يؤمر بالتبليغ لم يؤمر بالتبليغ لم يؤمر بدعوه الناس وانما امر بالتبليغ بقوله يا ايها المدثر قم فانذر فقال العلماء نبئ يعني كان نبيا او كان نبئا باقرا وارسل كان رسولا بيا ايها المدثر قم فانذر فارسله بها ارسله يعني الله سبحانه وتعالى ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بهذه بفواتح سوره المدثر ثم امره ان ينذر عشيرته قربين هذه الدرجه الثانيه الدرجه الاولى لنفسه الدرجه الثانيه قم فانذر فانذر سرا من شاء عليه الصلاه والسلام ثم امر ب الانذار وانذر عشيرتك الاقربين فانذر قومه ثم انذر من حوله من العرب ثم انذر العرب قاطبه ثم انذر العالمين فاقام بضع عشره سنه ينذر بغير قتال يعني قبل الهجره ويؤمر بالصبر يؤمر بالصبر ق تعالى فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير هذا امر بماذا بالصبر فاعفوا واصفحوا يعني عن اهل الكتاب وعن غير المسلمين في اذاهم قال ثم اذن له في الهجره ثم اذن له في القتال ثم امره ان يقاتل من قاتله ثم امره ان يقاتل المشركين حتى يكون الدين كله لله ابن القيم رحمه الله صلى الله عليه وسلم الله comm قران comm س الق that was حرا حرا رمضان في ليله القدر انزلناه في ليله القدر انزلناه في ليله مباركه جبريل عليه السلام open point was considered propet is he was first الله سبحانه وتالى سوره المدثر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر صلى الله عليه وسلم قم فانذر call and warn mean warn humanity warn the people of ابن القيم ‏say at this point when these veres he was nowo as a messenger what's the difference we discuss this in detail many sessions ag many classes ag but a very brief recap what is a prophet what is a messenger a prophet and messenger differ opin among schar isam ‏all the way back to the time the عنه we look all the verses of the قران all the narration we look at nuances distinction between prophet and messenger we notice something and that is the schar say the key difference ‏prophet is could be sent messenger sent but the key difference is whom they are sent to a messenger is sent to those who do not believe in islam those are not upon the religion of the props they are idol they are you know astrologers whatever it is ‏of all the prophet and لام الله سبحانه وتالى disbeliever who are who have from الله سبحانه وتالى iah iah was aeng نح was messenger لت عليه السلام شعيب صح allengers.

[Silence]

‏upon messenger the messenger com before them so for instance we have عليه السلام we سان are props م عليه الس عليه السلام عليه السلام يف عليه السلام why heent to the people of egyt after arrival there الغير ع عليه السلام موسى عليه السلامون عليه السلام ‏was adam a prophet was adam a messenger this oftentimes is a point of confusion for some people and that is yes adam عليه was a propet in the that heed revelation from الله سبحانه وتالى either in form spe or revelation through angels he was not a messenger meaning sent to a disbelieving people ‏was not العلماء يختلفون كثيرا كثيرا قديما وحديثا في التفرقه بين النبي والرسول بعض العلماء قال لك النبي والرسول نفس الشيء ما في فرق وهذا قول الامام الطبري رحمه الله تعالى في التفسير لكن الذي استقر عليه راي الجمهور و المحققين من العلماء ان النبي والرسول في فرق وذلك انهم يقولون الرسول ارفع درجه واخص من النبي ومن ذلك يقولون مقوله معروفه كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا طيب اذا اثبتنا الفرق بين النبي والرسول الله سبحانه وتعالى يقول وما ارسلنا من رسول ولا نبي اذا في فرق بين النبي والرسول فما الفرق ما هو تعريف الرسول وتعريف النبي العلماء اختلفوا في هذا كثيرا والامر وفي بينهما عموم وخصوص وتداخل يعني صفات للانبياء موجوده في في الرسل وصفات للرسل بعضها موجوده في الانبياء لكن الفاصل بينهما ان الرسول من ارسل الى قوم محاربين قوم كفار ليسوا على دين الانبياء واما النبي فاذا كان نبيا وليس رسولا فعاده يكون من اوحي اليه وبعث الى قوم موافقين له في اصل الدين فالرسول من ارسل الى قوم اوحي اليه و وامر بالتبليغ وارسل الى قوم مخالفين له في اصل الد اصل الدين يعني لا اله الا الله هم يخالفونه على هذا واما النبي فهو من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ او امر بالتبليغ لقوم موافقين له في اصل الدين ابن القيم صلى الله عليه وسلم سه العلق اقرا بسم ربك الذي خلق يا اي المدثر ق فان was call ‏and so he warn he warned his his confid his wife his cin cl الله سبحانه وتالى صلى الله عليه وسلم announced that aeng ‏andit his people to islam and this was the whole of and so he call his people islam village or city of me and then he start to call those tries are ne and so ‏ande out gr and that is how in our life should be we start with ourselves and then those whom we have most influence over and we end up calling and teaching and so forth strangers way later down the road after this he started to ‏call is all tri allin even the arab peninsula after this he was commanded and he began toite is all ابن القم andes in dealing with his antagon ‏he spent 13 years calling to islam without any type of violence and when we say violence we don't mean attacking necessarily meaning using violence to repel violence using force using force to protect using force to invest whatever it is 13 years ‏and he was comm time and and overl and be patient patient with any antagon with anyone that he faces in difficulty after this he was commanded and alled to make he migrated from me the dynamic ch ‏his migration why because he was migrating from a hostile majority living as as a as a repressed minority amongst a majority or hle majority where he arrived in me to a place where the muslims became the maity ‏and the hostiles were either on good terms or they were not part of the state at that time there was either a peace or a pct or a treaty he says and then after this he was permitted to use force and then he was commanded to fight against those who fight ‏against him first was def and then it was off now offensive warfare most of the time in a healthy state is defensive you know if you wait to be attacked or you wait until something becomes a clear blat threat it's probably too late to defend much ‏much the warf place his time and very large portion of the armies that he sent to battle and that he was in these were defensive military these were defensive they were designed as defense either to defend ‏those islam this was the ma especially at the begin of when wared to be a of the state only ‏only a person who is deliberately misunderstanding would ب صلى الله عليه وسلم اسلام spread by the sword this is a deliberate misunderstanding there is no st that pr ‏have to have a military as part of the structure of their state it has to be and we have this notion you know in america which is paradoxical because it's very ironic one of the biggest militaries in the whole world the authors of you know extreme war and blooded throughout the centuries we have ‏that muslim areed toed accept or defend prop صل الله عليه وسلم from statements isam spre by the sword meaning that people forced to become muslim that's what that means and that couldn't be further from the truth there no such thing as a prosperous anybody ‏except that people other people will des har for that that is the way the world is and especially for a prophet a messenger every messenger has an enemy historically and so there is no and people who have experien ‏people are violent because they understand they just they mean you harm and there is nothing in the world that you can say to them to talk them out of that hostility as a matter of trying to talk them out of their hostility usually only serves to increase هذ سنه الله في الارض وذلك ان الله تعالى يقول ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض لكن الله ذو فضل على العالمين ‏and humanity in general prospers from healthy warfare warfare that is waged for the right reasons denouncing warfare is to denounce most of modernity most the we have to ‏they deved military proprietary to the military in order to get an edge on there on their antagon or their enemies everything most of the things that you and i use every microwaves use microwave to make breakfast that was a military invention penic ‏aned byit forit you know things airplan celles the internet these are all military inventions what caus these things to be invented competition competition they are with those who they enem ‏try to ed over the other and this is these are some of the prosperi that come to humanity from this however there is healthy warfare which is necessary evil and then there is warfare for the sake of bloods and genocide and dominance and and invasion and so for this is a very صلى الله عليه وسلم was ne any ضي الله عنه if you say give us one sentence or one narration صلى الله عليه وسلم وي ميت يعني لو اخذنا حديثا واحدا او مقوله للنبي صلى الله عليه وسلم تشخص لنا باختصار وتختصر لنا حال فتوحات النبي صلى الله عليه وسلم مع اعدائه ما هو الحديث وما هي المقوله النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في السنه السابعه او الثامنه فاتحا لمكه وقد اعطى اللواء لسعد بن عباده رضي الله عنه من الانصار و مر سعد رضي الله عنه عن ابي سفيان وهم يدخلون ابواب مكه فيما وصفه الواصفون بكتيبه الحديد فلما مر عليه قال اليوم يوم اذل الله فيه قريشا يعني يتشاف منه لانه حقيقه قريش والمشركون يعني غلبوا المسلمين كثيرا واذوه وقتلوهم و نقضوا العهود ونقضوا العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كان سبب فتح مكه اصلا نقضوا عهد الحديبيه عننا كانت الشروط على المسلمين في صالح المشركين في الظاهر وشروط المشركين في صالح المشركين ومع ذلك فانهم نقضوا العهد فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بمقوله سعد قال اليوم يوم اذل الله فيه قريشا فامر النبي صلى الله عليه وسلم باخذ اللواء من سعد ودفعه الى ابنه لانه راد اللواء ان يبقى في في داره وفي بيته لكن اخذ اللواء امر باخذ اللواء من سعد لماذا لان هذه النفسيه هي ليست نفسيه فتوحات النبي صلى الله عليه وسلم ثم ماذا قال قال بل هذا يوم اعز الله فيه قريش اعزهم كيف يعني جيبوا لي فاتح في تاريخ الدنيا ياتي يفتح مدينه او قوما ويقول هذا يوم اعزكم الله فيه لكن هو ياتي عليه السلام رحمه للعالمين وكذلك كان الامر كما قال يوم عزه لقريش اصبحوا ساده الدنيا و كان القران لهم ذكرا بعد هذا اليوم ل هذا يشخص فتوحات النبي صلى الله عليه وسلم ليست فتوحات مبنيه على ما في اذهان الناس في الغرب في الذين لهم تاريخ دموي يعني فعلا تاريخ اسود ملطخ بالدماء ويظن ان الفتوحات التي كانت لرسول لله وللمسلمين انها بنفس النفسيه بنفس بنفس المجرمين الذين ياتون لاضطهاد الاقوام ولقتل والتطهير العرقي وما شابه ذلك مما نراه ممن استحو عليهم الشيطان و ان شاء الله next نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله عل وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله.