Why Muslims Shouldn't Wish for Death
Prohibiting the Wish for Death Due to Hardship: A Study from Riyadul Saliheen
Summary
This lecture discusses a hadith from Riyadul Saliheen (Gardens of the Righteous) compiled by Imam Al-Nawawi, specifically from the chapter on patience. The speaker explains the hadith narrated by Anas ibn Malik in which the Prophet Muhammad (peace be upon him) forbids believers from wishing for death due to hardships or afflictions. The Prophet provides an alternative supplication: 'O Allah, keep me alive as long as life is good for me, and take me when death is better for me.' The lecture explores the nuances of this teaching, including whether this supplication is permissible only during times of difficulty or also during ease, and addresses the apparent contradiction with other Islamic texts mentioning circumstances where wishing for death might be acceptable, such as during severe trials to one's faith.
Note: This transcript was generated using YouTube's automatic captioning, with AI-assisted cleanup for readability. It may contain inaccuracies due to background noise, audio quality, or limitations of the transcription software — particularly during Arabic recitation. Listener discretion is advised; please refer to the original video for precise wording.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الحافظ النووي في كتاب رياض الصالحين في باب الصبر وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياه خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاه خيرا لي متفق عليه الصالحين الحافظ النووي انس رضي الله عنهم ابو حمزه انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله صلى الله عليه none of you is to ask for death or wish for death or pray for death due to a difficulty that he is encountering due to a crisis due to a tribulation he is being afflict with the word here يتمن التمني يطلق ويراد به في القران الدعاء ويراد به التلاوه وهنا في هذه الروايه يتمنين واضح من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان المقصود ان الانسان يتمنى بقوله ويتمنى بقلبه فالانسان لا يدعو على نفسه بالموت لا بلسانه ولا بقلبه صلى الله عليه وسلم asking sickness fear any.
[Silence]
الله سبحانه وتالى صلى الله عليه فان كان لابد فاعلا يعني ان كان لابد ان يقول شيئا ان يدعو بشيء فليقل اللهم احييني ما كانت الحياه خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاه خيرا ليه.
[Silence]
هذه الدعوه والعلماء اختلفوا هل يجوز للانسان ان يدعو بهذه الدعوه في حال اليسر ام هو فقط في حال العسر الجواب الدعاء جيد في حال المنشط والمكره في حال اي اليسر او العسر اذا لا باس بان يدعو الداعي بهذه الدعوه الطيبه سواء كان في ضراء ام في سراء دعاء time الله any person make difficulty صل الله عليه وسلمر مريم عليه يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ما دعاء قران مريم عليه صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعه حتى يمر الرجل بقبر رجل فيقول يا ليتني كنت مكانك من الفتنه من شده الفتنه على الدين صلى الله عليه وسلم another only place to people الموت هنا لا المؤمن المؤمن هو الذي يقول يا ليتني كنت مكانك وليس به الا الفتنه الفتنه في ين يقول النبي صلى الله عليه وسلم فكيف نوفق بين هذا وهذا ابن كثير رحمه الله تفسير inalthysical is not necessarily strugling in the are in the spirit they fear for theirigion sake. فتit رحمه الله initulation ofysical of the fit of because of no here suff ever why because when you here fate has been sealed صلى الله عليه وسلم however in hereaning areay this is ait which is perm to ask for death in this case to make ان شاء الله نسال الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وجوده ان يقين الفتن ما ظهر منها وما بطن اساله تعالى ان يقدرنا على جميع ما ابتلانا به نساله تعالى ان ينهبنا صبرا جميلا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.