Why Most People Reject the Truth

عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ف كلامنا موصول حول ايات سوره الرعد من كتاب الله وقد سبق ان ذكرنا ان ترتيب هذه السوره في المصحف غير ترتيبها من ناحيه النزول فان هذه السوره مكيه الا بعض ايات الا ايه او ايتين على حسب خلاف بين العلماء في ذلك لكن استقر كلام العلماء على ان هذه السوره سوره مكيه انزله الله سبحانه وتعالى قبل مهاجره النبي صلى الله عليه وسلم من مكه الى المدينه يقول سبحانه وتعالى المف لام ميم را تلك ايات الكتاب اي هذه الايات التي من هذه السوره فانها ايات الكتاب هذه الاضافه ايات الكتاب يعني ايات من الكتاب وهذه السوره افتتح افتتحها الله سبحانه وتعالى بالحروف المقطعه الم لام مم ر وكل صوره من كتاب الله افتتحت بهذه الحروف حروف الهجاء المقطعه فانها تشير بذلك هذه الحروف تشير الى اعجاز كلام الله سبحانه وتعالى والى عظيم شان القران والى المعاني التي في هذا الكتاب بانه لا يمكن حتى لو اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران نظما واختيارا للكلمات والمواضيع وانتخاب للقصص وهدايه للخلق واختيارا للغه وما شابه ذلك فانها لا يمكن لاحد ان ياتي بمثل هذا القران حتى لو اجتمعت الانس والجن على ذلك يقول الله تعالى كل ان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل مثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا واذا نظرنا في لغه العرب الف لام ميم را هذه حروف حروف ما لها معنى في كلام العرب يعني اذا قلنا في لغه العرب لو نظرنا في جميع القواميس في جميع كتب اللغه في جميع ما جاء عن العرب في كلامهم لم نجد منا لهذه الحروف الهجاء المقطعه فليس لها معنى في لغه العرب وانما لها مغزى هي تشير لها مغزى كانه يقول سبحانه وتعالى هذا القران فانه من هذه الحروف التي تتعاطين جميعكم ولكن لا يمكنكم ان تاتوا بمثل هذا القران وذلك لو قلنا مثلا ل لو قلنا مثلا جعلنا مسابقه مثلا بين غزالين او جعلنا مسابقه مثلا بين خ شياطين فلا بد من اجل ان تكون هذه المسابقه تبين حقيقه هذين المسابق وتبين لنا وتبدي لنا ايهما اشد مهاره فلا بد ان يكون الاداه نفس الاداه نفس القماش نفس الامكاني لابد ان يكون نفس الامكانيات ويكون كل شيء متزن بين المتسابقين فكذلك الله سبحانه وتعالى تحدى الخلق تحدى من شك في انزال هذا القران ان ياتي بمثل هذا القران ان ياتي بمثله وان ياتي بعشر سور من مثله وان ياتي بسوره واحده من مثله ف ذلك ان الله سبحانه وتعالى يفتتح كثيرا من سور القران بهذه الحروف وكانه يشير الى الامكانيات والى الاداه يقول انظروا نفس الحروف وهي في مستطاع جميعكم لكن لو اجتمعتم لما استطعتم ان تاتوا بمثل هذا القران وهي ايضا في استطاعه محمد صلى الله عليه وسلم فانه كذلك يتعاطى هذه الحروف هي موجوده عنده ويحفظها جيدا ولكنه لا يمكنه ان ياتي بمثل هذا القران فلذلك تجد في القران ان الله سبحانه وتعالى اذا افتتح سوره بهذه الحروف جاء بعد هذه الحروف اشار الى القران الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه الم لام م ر تلك ايات الكتاب كفها يا عين ص ذكر رحمه ربك عبده زكريا وهذا فيه ذكر ايش فيه ذكر لبعض المعاني التي لا توجد في الكتب السابقه وانما توجد في القران فهي خصيصه كذلك في سوره نون فان الله تعالى يقول نون والقلم وما يسطرون ما ذكر القران ولكن ذكر اشرف ما اشرف ما يكتب بالقلم وذلك كلام الله سبحانه وتعالى وهو داخل في عموم ذلك هذا الكلام ذكره المحققون زمخشري و ابن كثير وابن القيم وشيخ الاسلام وكثير من علماء التفسير ومروي عن مجاهد رضي الله عنه ورحمه الله تعالى مجاهد بن جبر وهو من طلاب ابن عباس حبر الامه ومفسرها ومترجم القران قران سوره الرعد سوره الرعد ران the 13 chap with to the ‏order that in صح ران مصح رضي الله عنهم قران صلى الله عليه وسلم ران the order of revelation is different الله سبحانه وتالى ال ل مم را these are letter in letter ‏noan to look in all of the words of the arabs all of their poetry to look up in all the diction me ال ممرا in the arabic language we would not find definition for those letters in that order ‏have no meaning in themselves they articulate a meaning but they are not in themselves holding of any meaning there a difference between letters قران having me and having me that articulate or meaning that they gesture to the meaning in themselves ‏as would find any word in arab langage sent compr simply random letters and the thing in english we to say for instance abc what is the meaning abcc ‏this is very beginner stu this is abc doesn't mean anything in itself doesn't have a definition articulates meaning that this is very fundamental beginner element things ‏i say from a to z what is the definition of the letter a in english in that has no definition or z on its own has no meaning or if i say x y z or if i say one two three these do not have meanings in themselves they are not words but they have meing that articulate and that is الله سبحانه وتالى قران قران ال مم را قران alet ‏chos exactly half the alet and letters because letter the is research look deep into the meing letter could me to for instance letter no mean ‏what me they have no meaning is that have no meaning in themselves but they articulate الله سبحانه وتال uses the letter that our we able to use the letter weor letter we able to compr words ‏letter for us be our to use these letters to comprise words by these letters to use these letters to make sentences of our own even though that is the case in spite of that we are not able to produ any work قرر us قررر سبحانه وتعالى ال مم را تلك ايات الكتاب ‏these arees of the book what is the book the me قرانك الله سبحانه وتعالى الله الله سبحانه و الله سبحانه وتعالى seng موى عليه السلام عليه السلام all ‏their own version or iteration of the book but the book is the one un contradicting contoured continuous legation الله سبحانه وتالى والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون هذه الايات تلك ايات الكتاب اسم اشاره ايات الكتاب يعني ايات من الكتاب والكتاب ما المقصود بالكتاب هل هو القران هل هو اوسع معنى من القران الصحيح ان كلمه الكتاب في القران فان الله سبحانه وتعالى يطلق هذه الكلمه ويراد بها القران ويراد بها حكم الله الشرعي حكم الله الشرعي اراده الله الشرعيه لان اراده الله شرعيه وكون الله سبحانه وتعالى شرعا لا يرضى لعباده الكفر قدرا قد يريد او قد يشاء سبحانه وتعالى شيئا من ذلك من اجل مصالح فانه لا يكون شيئا في الكون في خلق الله الا بامره سبحانه وتعالى لكن لا يريد هذا الشر شرعا وان كان سبحانه وتعالى يريد ذلك قدرا هذا شيء من من قدر الله اراده الله الكونيه بمعنى انه كائن فثم فرق بين ما هو كائن وما هو وما هو مشروع فهذا الكتاب جميع ما اوحاه الله سبحانه وتعالى الى الرسل جميع ما اوحاه الله سبحانه وتعالى الى الرسل ال التوراه من الكتاب والانجيل من الكتاب وصحف ابراهيم وموسى من الكتاب والزبور من الكتاب وقول الله سبحانه وتعالى اسكن انت وزوجك الجنه من الكتاب هذا معنى واسع للكتاب الكتاب اللام هنا للعهد العهد الذهني يعني الذي كتبه الله سبحانه وتعالى على خلقه شرعا كقوله تعالى كتاب الله عليكم كتاب الله عليكم فقوله تعالى تلك ايات الكتاب يعني هذه الايات من القران هي الكتاب هي اراده الله سبحانه وتعالى الشرعيه مصوه بحروف تفهمون وتكونون بها كلامكم الا ان الله سبحانه وتعالى قد اختص بنظم هذه الكلمات وانتخاب هذه المعاني وهذه الكلمات والمواضيع والقصص يقول تعالى والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون الواو هنا استئنافيه يعني جمله جديده يعني ممكن الانسان يقراها تلك ايات الكتاب والذي لا المقصود تلك ايات الكتاب تقف والذي انزل اليك من ربك الواو هنا استئنافيه يعني جمله جديده والذي انزل اليك من ربك الحق جميع ما انزل اليك من ربك سواء كان من القران او من السنه او من الوحي او من المعجزات او من الرؤى التي كان يراها النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوه وقبل حادثه غر حراء الى غير ذلك هذا كله من ماذا كله الحق من الله سبحانه وتعالى قوله من ربك ولم يقل من الله لانه اضاف الربوبيه اليه يعني الربوبيه الخاصه من عنايه الله سبحانه وتعالى من ربك انت ولكن اكثر الناس لا يؤمنون الناس لا يؤمنون بهذا الحق فهذا لا يغض من صحه هذا الحق ولا ياخذ منه ولا ينال منه ابدا ولا ينقصه وانما الحق لا يحتاج الى الناس الناس هم الذين يحتاجون الى الحق لذلك جاء في كلمه الحق كلمه التقوى العروه الوثقى قال النبي صلى الله عليه وسلم حكايه عن نوح عليه عليه السلام ان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعنا في كفه ولا اله الا الله في كفه رجحت بهن يعني لا اله الا الله رجحت بهن يعني من جميع الخلق السماوات السابع والاراضين السابع يعني الخلق كله لماذا رجحت هذه الكلمه بهنا هذه الكلمه لا تحتاج الى السماوات والارض السماوات والارض تحتاج الى هذه الكلمه وهي خلقت من اجل هذه الكلمه فالحق لا يحتاج الى الى الخلق بل الخلق يحتاجون الى الحق ولذلك الله سبحانه وتعالى من اسمائه الحق لكن كون الناس يعرضون عن الحق هذا لا يدل على نقصان الحق وانما يدل على نقصان الناس نقص موجود في الناس يعرضون عن الحق ليس لان الحق غير واضح او لانه يعرضون عن الحق لانه غير موافق لهواهم بس ما في سبب اخر هم يتبعون اهواءهم بغير هدى من الله هذا هو السبب ولذلك ياتون ب يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق وقال تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدله يجادل ويعلم وهو على نفسه بصيره وهو كفى به على نفسه شهيدا لكن يجادل يجادل ويلبس ويغمض ويكذب ويفجر في الخصو في الخصومه لماذا الذي يدفع الانسان لذلك هو الهوى والا فالحق واضح فلذلك ليس من شروط الانبياء ان ياتوا من اي من ان يكونوا من صنف معين من الناس ليس من شروط الانبياء ان يكون النبي من اشراف ال القريه يكون من اي اثرياء القريه مثلا او اثرياء القوم ليس شرطا هم يزعمون ذلك ليس شرطا ان ياتي النبي ولا ياكل الطعام ولا يمشي في الاسواق ليس شرطا ان لا يتزوج ليس شرطا ان يكون ملكا ليس شرطا ان انبياء اذا جا جاءهم احد من معاند فقالوا نريد ان تفعل كذا وكذا وكذا من الايات ليس يجب عليه ان يستجيب لذلك قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين هذا لا ياخذ من الحق شيئا فهذه الايات هي الحق والذي انزل الى الله والذي انزله الله الى رسوله هو الحق طيب اذا كان هذا الحق لماذا لم يجتمع ويكون موضع اجماع بين الناس بين البشر نقول ولكن اكثر الناس لا يؤمنون لماذا اكثر الناس لا يؤمنون لكونهم ليسوا متجردين للحق اكثر الناس ليس متجردا للحق باحثا عنه نابذ ومنفق الغالي والنفيس في سبيل طلب الحق بل اكثر الناس يفعلون ذلك في سبيل الراحه والدعا والشهوه هذا هو الذي يدفع اكثر الناس الله سه وى from yet most people do not believe yet most people do not believe what has been revealed to you from your lord is the truth this is more all قرانه جيل عليه السلام that he has in his sleep or even vis that he had before he was a propet or before he was a prophet and a messenger mons prel his of the message ‏and the first veres of the قران first encounter جبريل عليه السلام was prud with si mons of premonition that عليه الصه واللام when pron of things of things to occur and they would come to pass ‏as عليه all this tru from lord now notice that he says yet most people do not believe if a lot of people believe something does this tell us that is onid no very few people this over tell us ‏tell us cic unle fact that most people don't believe that the answer is no if we were to follow that train of thought most of the people on earth believe that they believe in the trinity they believe that jesus son mary الله سبحانه وتال مح صلى الله عليه وس people on earth don't believe that if we to what most people believe and do not believe people would our chic ‏behi most people the earth today perhaps believe in many things that are categorically wrong and people belief are sed by time and place andate of being this does not articulate ‏just because noes that few people that rather the truth isid in the tru is that a type people people are ‏const search of the truth those give all they have order to the tru will to sacrifice for the truth those types of individuals it matters to us what they believe and what they don't believe but general masses of people general masses of people are not sed by truth or lack there they are not dis by falsehood ‏general masses of people are sed by comfor the general masses of people are dis by challenge anything that challenges them in any way be the way that they think the way that they see the world that that turns and hinders most people right there out theat and so ‏the idea that the truth should have the most followers is not true tru الله سبحانه وتالى وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين not if you really really focus on them if you really really look at them ‏you will find that they are they fail to believe they really do not believe most people الله سبحانه وتال وط اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله take ‏the fact when verses propet صل الله عليه وسلم heion in being they were being shown hostility they were being repressed they were being transgress against الله سبحانه وتالى them and he said this is the truth from your lord but most people don't believe most people do not believe الله سبحانه وتالى need والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اعين والحمد لله رب ‏l.