Why Humans Can Rank Higher Than Angels

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الله تعالى ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال هذه الايه من ايات السجده الاربعه في كتاب الله والعلماء اختلفوا في عدد السجدات في القران والذي عليه اكثر طبعات المصحف تجد الخط فوق ايه السجده مع تصوير لمحراب مسجد فهذا هو المتعارف عليه في هذه الطبعه وكذلك في مصحف المصحف المصري والمصحف المكي والمصحف المدني وغالب مصاحف المشارقه الذين يعتمدون العد الكوفي والسجدات على المذهب الحنبلي والشافعي والسجود عند قراءه هذه الايات قيل انه واجب وقيل انه مستحب والراجح انه مستحب لفعل النبي صلى الله عليه وسلم بما يدل على استحبابه وكذلك لفعل الصحابه رضي الله عنه روى الامام مالك ابن انس رحمه الله تعالى امام دار الهجره في وطائه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام خطيبا على المنبر يوما فقرا ايه فيها سجده فنزل عن المنبر وتهيا الحضور للسجود فسجد وسجدوا معه ثم عاد الى مقامه على المنبر واخذ في تالي خطبته ثم جاء الاسبوع القادم وهذا في خطبه الجمعه فقام خطيبا على المنبر مره اخرى فقرا الايه نفسها وفي بعض الروايات انها ايه من سوره النحل فته الناس للسجود فقال على رسلكم فانما هي اذا شئنا على رسلكم يعني استنوا السجود انما هو اذا شئنا ايش يعني اذا شئنا يعني على الاستحباب واراد رضي الله عنه ان يعلم ذلك و على ذلك وهذه من اقوى الادله لذلك اكتفى بهذا دليلا الامام مالك رحمه الله لماذا لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه له خاصيه من بين الصحابه هو وابو بكر في جامع الترمذي النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتبعوا الذي من بعد ابا بكر وعمر وكذلك جعل لابي بكر وعمر رضي الله عنهما سنه متبعه هي تعتبر من بقايا سنه النبي صلى الله عليه وسلم فيقول فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عل بالنواجد واياكم ومحدثات الامور وكذلك عمر رضي الله عنه في عصره في زم خلاه كان صمه الدوله الاسلاميه فيدين وكان هو خطيب المدينه واكثر اصحابه صحابه فاكثر الحاضرين هم صحابه فما يفعله او يقوله عمر رضي الله عنه على المنبر اكثر من استدلال به الامام مالك رحمه الله في الموطا لماذا لانه اذا ما في حدا انكر عليه او رد عليه او قال بخلافه واكثرهم صحابه هذا يدل على ماذا ن من الاجماع وهذا هو عمل اهل المدينه عند الامام مالك رحمه الله جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قرا احدكم ايه السجده فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنه وامرت بالسجود فابيت فلي النار هذه روايه صحيحه وهذا حث من النبي صلى الله عليه وسلم على السجود كذلك جاء في صحيح الامام الب بخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قرا قرا ايه سوره الانشقاق اذا السماء انشقت فسجد وسجد الصحابه الحضور معه وجاء في بعض الروايات ان ذلك كان في صلاه العشاء كذلك جاء ادله كثيره جاءت تدل على استحباب سجود التلاوه وان اكثر عمل الصحابه واكثر عمل النبي صلى الله عليه وسلم على السجود الا انه ليس عزيمه يعني ليس فرضا لماذا اكثرنا في هذا العلماء الفقهاء رحمهم الله قد استفاض خلافهم في هذه المساله فبعضهم اغرب جاء بمسائل جاء بمسائل غريبه شويه لماذا لانك اذا اعتقدت وجوب سجود التلاوه فانه ينبني على هذا الاعتقاد واجبات اخرى يعني تقرا مثلا لابن حزم في المحلى رحمه الله يحرم سامعين يعني يحرم القراءه بايه للامام فيها سجده في الصلاه السريه يعني الظهر والعصر ققول لك ممنوع هذا الان تحريم من يحرم قراءه شيء من القران في الصلاه شيء عجيب وعلى كل حال ف السجده مستحبه والسجده ليست صلاه لذلك جازت السجده الى اي جهه لا يشترط في هذه السجده سجده التلاوه كذلك سجود الشكر لا اي يجب استقبال القبله ولا الوضوء غير ذلك ميجب على الساجد في صلاته الوضوء واقبال القبله للاه واما السجده ف عندنا ادله من الصحبه رضي الله عنهم وغيرهم تدل على انها لا تلحق بالصلاه حكما لكن الاكمل الاكمل لسجود التلاوه كيف الانسان يستقبل القبله ويسجد متوضئا متطهرا ساترا لعورته هذا هو الاكمل لماذا اكمل لانه اجمع على هذه الهيئه العلماء رحمهم الله واما التكبير والتسليم فلا يثبت بحال يقول تعالى ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال ولله يسجد هنا جاء جاء شبه الجمله جاءت التي تسد مسد الخبر جاءت متقدمه على المبتدا ايش يعني هذا الكلام يعني اصل الجمله ويسجد لله لكن جاءت الايه ولله يسجد هذا يدل على حصر يعني لله يسجد من في السماوات والارض لا لغيره وانما لغير الله يسجد شيء يسير من خلق الله الضالين في في بقاع من الارض واما لله فسبحانه يسجد له من في السماوات والارض وايضا قال من وهذا اسم موصول لما يعقل يعني العقلاء اشرف خلقه سبحانه وتعالى يسجدون له يقول ولله يسجد اي لا لغيره من في السماوات والارض طوعا وهم المؤمنون وهو على مراتب العبوديه ان الانسان يعلم عن الله ويتغلب على شهوته فيسجد لله يعني الان جاء الخلاف بين بعض الفرق المنحرفه في تاريخ الاسلام وبين اهل السنه في مساله تفضيل الملائكه على الانس هل الملائكه افضل من الانبياء مثلا الجواب لا علماء اهل السنه اجمع على ان الانبياء خير خلق الله وان افضل خلق الله على الاطلاق وقيل من المخلوقات من الملائكه والجن والانس هو محمد صلى الله عليه وسلم عليه افضل الصلاه والسلام الملائكه صحيح هي اكمل عباده من الانسان صح وهي اكثر عباده من الانسان صحيح لكن الملائكه صحيح لهم الاختيار يختارون ان يعبدوا الله ولذلك امتدح الله طاعتهم فقال لا يعصون الله ما امرهم فليسوا مجبورين بل هم يختارون عباده الله ولا يفترون عن عباده الله لكن الملائكه ليست لهم شهوه تفتنهم عما يعلمون من حق الله الانسان له شهوه الانسان له دافع طبعي وشهوه وميول واما الملا فه مخلوقه من نور وهي لا تستشعر ما يستشعر به الانسان الانسان لما يقوم يعبد الله فانه ياتيه وساوس النفس الاماره وتات الدنيا تشغله وياتيه الشيطان يوسوس وياتيه شياطين الانس وياتيه الكسل وياتيه وياتيه ف يقوم بعباده الله رغم كل هذه الامور فهذه عباده عظيمه جدا فبذلك في تلك اللحظه فهو اعظم من الملائكه الملائكه لا تستطيع التوصل الى هذه الدرجه لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان عظم الجزاء مع عظم البلاء لكن الانسان اذا تغلبت عليه هذه الوساوس وعصى الله و عاص الله سبحانه وتعالى مع ان الملائكه تامره بالمعروف والملائكه لها لمه بابن ادم وكذلك عصى الله سبحانه وتعالى مع انه يعقل عن الله ويحفظ كلام الله والى غير ذلك فحينئذ في هذه فانه يكون كون دون الدواب لماذا لان الوحوش والهوام والدواب فهي في الحقيقه لا عقل لها لا اختيار لها ما عندها اختيار هي مجرد عباره عن دوافع طبيعيه تدفعها فهي تستجيب لذلك فيقول الحكماء رحمهم الله تعالى يقولون من اطاع الله كان خيرا من الملائكه ومن عصى الله كان دون الدواب فقوله تعالى لله يسجد من في السماوات والارض يعني لله يسجد من خلقه العقلاء ومن لهم اختيار وبالرغم من الدوافع والوساوس والهواجس فيجدون لله بالرغم من ذلك كله من في السماوات وهم الملائكه والارض وهم الانس والجن وجميع الخلق طوعا يعني يطيعون بذلك الله يعني رضاء من انفسهم اختيارا وكرها وهم الكفار فقد لا يسجدون لله في حين تكبرهم ولكن اذا ضاقت بهم السبل وضاقت عليهم الارض بما رحبت فانهم يسجدون لله وكذلك اذا ماتوا وحشروا الى القهار فانهم يسجدون لله فلله يسجد من في السماوات والارض طوعا اختيارا وكرها يعني غصب عنهم وظلالهم يعني ليس فقط هم بل ظلالهم يقول تعالى يتفيا ظلاله عن اليمين والشمال والله سبحانه وتعالى يسجد الظل له وفي هذا سر لان الظل من اثار وجود الخلق يقول بالغدو وهي البكر يقول تعالى بالغدو البكر يعني اول النهار والاصال والاصال يعني العشاي اخر النهار لله يسجد في جميع الوقت وظلالهم خاصه بالغدو والاصال لان الظل يمتد في هذا الوقت نكتفي بهذا القدر والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد يست ان سوره الرعد الله سه وتعالى 15 سه الر سه الر 13 قران 0 صل الله عليه وسلم ‏ex was mid س الر we know that was red in me because are me in nature we also have the ق مجاهد ابن عسه but also we know specifically that was in that mid time that midle time mean after inv isam before the ‏physically beaten and persecuted and so forth how do we know this so be roughly about the third year after he was appointed as a prophet to about the sixth year or sth year right just before they went into the the شعب of اب طالب ‏when the now how do we know this we know this from the the tone of the chapter we know this from the tone of the chapter the tone of the chapter is ramping up agression and it's obviously responding to ridicule صل الله عليه وسلم عليه الصه والسلام الله سبحانه وتالى you say that there is a day of jud what about this what that resp to ‏even though that those asking the and making these arguments they a little they pretty disingenuous with their question and arguments for instance if you ask a question in three tyes of people ask the day of jud is day of jud there tyes ‏people that ask that question the the believers who genuinely want to know when is it so that they can prepare for it or they asking because they want that knowledge if it's available the second type are those are testing the propet صل الله عليه وسلم the jews of medina for instance the rab there ‏testing him they trying to see if he knows and usually the response to that will be with some of the signs of the day of judgment as per mention in the previous books and then there's those who ask rhetorically out mockery when is this day of juds and we know the type of question by the answer ‏weever who making making fun so we know that was in this era the first years before the first years the propet الله عليه وسلم was those ‏some of them were secret some of them you know he did not announce his prophethood to everyone at once it was just it was in phases first it was to him then it was to his close family and relatives then it was to his tribes then it was to generally the people of meca and after that it was to everyone so there was a time when it was kind but also ‏was the first years that third year on into ران disbeliever and responding to questions that they're asking and we see the type of questions that they're asking based on that we can roughly when ‏was this chapter raled when were these verses revealed and so this chapter was revealed not in the first years apparently but before the sth year apparently but it's number 13 in the order of chapters from the beginning to the end مصح عثم رضي الله عنه قران order that ration was صل الله عليه وسلم dict الله سبحانه وتالى ‏says that translates to and to allah and he alone prostates those whom are in the heavens and the earth willingly and unwillingly as well as their as their shade in the mornings and in the evenings this is another distinction الله سبحانه وتعالى all false deities worship aside from he and that is that these false deities these false idols even those who worship angels or prophets or saints these saints and angels and prophets if they really are angels or prophets they do not san ‏even these individuals these entities worship from they only have some pockets of some misguided people praying for them الله سبحانه وتالى ‏every prostrating to him all of the time or the maor of the time سبحانه وتالى اللهون pr those are in the heavens those who are in the heavens and the earth ‏ang and hum those disb pr سبحانه وتعالى ‏prost him when they need beed when in trou when things are very bad when they really need allah to fix their problem for them such as allah tells us when they are in a state of fam or in in a state of of you know dr or when they are in a ship ‏waves to around with the ship and kn it around and they feel they're going to be dr prr to don't pray to anys any el point الله سبحانه وتالى مشركين قريش believer other types of other places they ‏area ofic as well as their shade in the mornings and in even all اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه.

[Silence]

اجمعين.