The Dajjal's Deception: Fire as Paradise
The Signs and Descriptions of the Dajjal (False Messiah) - Riyadul Saliheen
Summary
This lecture discusses the characteristics and trials of the Dajjal (false messiah) based on hadith narrations from the Prophet Muhammad. Sh. Ali Mashhour references Riyadul Saliheen and analyzes hadith reports from Abu Hurairah and Ibn Umar regarding the Dajjal's physical descriptions, including his one eye (which is described as protruding and dim), and his deceptive presentation of fire as paradise and paradise as fire. The lecture also includes theological discussion about Allah's attributes, explaining how Muslims affirm Divine attributes while negating any conception of how they appear, using the principle established by Imam Malik regarding the Istiwaa (Divine ascension).
Note: This transcript was generated using YouTube's automatic captioning, with AI-assisted cleanup for readability. It may contain inaccuracies due to background noise, audio quality, or limitations of the transcription software — particularly during Arabic recitation. Listener discretion is advised; please refer to the original video for precise wording.
لا اله الا الله.
[Silence]
والسماوات بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد كين ان رياض الصالحين في كتاب الملح في كتاب المنثورات والملح الدجال المسيح الكذاب يقول النووي رحمه الله تعالى وعن ابي هريره رضي الله عنه ابو هريره عبد الرحمن بن صخر الدوسي 59 قال قال رسول الله مسلم خيبر صلى الله عليه وسلم نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجيء معه بمثال الجنه والنار فالتي يقول انها الجنه هي النار متفق عليه وهذا الكلام يحمل على حقيقته وايضا معناه او دلالته المعنويه المجازيه فهو ياتي بمثال الجنه والنار فالتي يراها الناس جنه هي نار تتاجج والتي يراها الناس نارا هي جنه حقيقه وايضا معنويا يعني الذي يدعو الناس اليه من اتباعه يهيئ لاتباعه ان هذا هو سبيل الجنه وسبيل الراحه وسبيل الخير وسبيل الدعم وفي الحقيقه هو سبيل العذاب والعكس صحيح ابو هريره الله صلى الله عليه وسلم that no proped isent will have him to both parad and fire and peoplece and tell people ابن اسمه عبد الله ابن عمر ابو حمزه ابو عبد الرحمن ابو عبد الرحمن يقول عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس يعني هو بين الناس ذكر الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كان عينه عنبه طافيه في بعض ضبطت هذه الكلمه طافيه بالهمزه وبالياء وكلاهما صحيح يعني طافئه وطافيه طافئه وطافيه ابن عمريه كان بين الناس صلى الله would he had audiences and specific audiences and he had close almost closed door meetings with certain companions he would meet with the schar among the companions and speak to them in is apprate and would masses would on topics that apprate so not every gathering was suitable for every toic did he teach the way among people said washer.
[Silence]
رضي الله عنهم الله يقول ان الله ليس باعور احنا ذكرنا امبارح ان العور في لغه العرب لا يطلق الا على من عينان احداهما اي يعني معطله احداهما طافئه او طافيه فالعرب لا يطلقون العوض في لغتهم الا على من عينان فهو يقول هنا ان الله ليس باعور هل هذا مدح هل هذا ثناء على الله سبحانه وتعالى او لا يقصد به الثناء So when the prophet here says indeed Allah is not what me by this is a praise of Allah subhanahu waala corre what me is to exalt Allah with one of his description and so we said and we mentioned yesterday that the principle is that mere negation is not a form of praise. Remember yesterday we talked about this. So if I if I were to say for instance I'm speaking about a person I say this person is not a liar that on its own is not praise. It's only praise if I imply it's opposite meaning this person is not a liar he is truthful always. والا فالنفي المحد ليس بثناء نفي المحد لا يكون الا براءه الذمه.
[Silence]
ذلك الكتاب لاب ر.
[Silence]
الله سبحانه وتعالى ليس باع لان هذه الروايه من احاديث الصفات اعتبرها العلماء من احاديث الصفات لذلك اجمع الصحابه على اثبات العينين لله سبحانه وتعالى لكن هاتا لكن هاتين العينين هما كسائر صفات الله نثبت الحقيقه ونثبت المعنى وننفي الكيفيه عن الله سبحانه وتعالى بمعنى ان الانسان لا يدرك كيفيه صفات الله كسائر الصفات لله وجه ليس كوجوه عباده الله اعلم بكيفيه وجهه نثبت الوجه وننفي ادراك الكيفيه كما قال الامام مالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف غير معقول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه كما تواترت الروايات عن الامام مالك المسيح الدجال in as ep in a dimed لايت سو طافيه وطافئه طافيه ام طافئه بمعنى طايشه يعني العنبه لو وضعتها في مثلا في كوب الماء تجد العنبه تطيش فهيناتئه زي العنبه الطايشه فوق الميه وهي ايضا طافئه بمعنى نورها مطفي تعرف العين له العين له نور الميت اذا تشوف عينين الميت ما في نورانه مات واضح هذا عينه طافئه ما فيها النور مطفيه soز isuding and is out is dim right so now we have fewption one of the description is wr between eyes wr on face is ك right anotherion is right ey is protruding and it is dimmed. It has no light to it. Another that we have taken of his descriptions is that he has with him a river of fire and a river of water and these two rivers are exactly the opposite of what they appear to be. Another of his descriptions is that he comes with a mountain of bread and a river of and so are all that chosen from the vast body of the المسيح الدجال نسال الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وجوده ان يعص صمنا من فتنه المسيح الدجال وان يقينا عذاب النار وعذاب القبر وان ا يحفظنا من فتنه المحيا والممات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
[Silence]
الله لما ياتي H.