Tawheed is more than believing Allah exists

ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الله تعالى في الايه الثالثه من سوره الرعد من كتابه وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ران يقول تعالى وهو الذي وهو اي الله سبحانه وتعالى هو الذي مد الارض اي بسطها وجعل فيها رواسي وانهارا الرواسي هي الجبال التي ترسي الارض اي تمسك الارض ان تتحرك من تحت اقدامنا فهي رواسي اي فهي جبال شامخات وتعمل كالوتد وقد سماها الله سبحانه وتعالى في بعض ايات كتابه اوتادا وجعل فيها انهارا وهذه الانهار تصفي الارض وتسقي الارض وهذه الانهار يستقي منها الناس وفيها منافع كثيره لا تعد والله سبحانه وتعالى يدلل بهذه ليس على وجوده وانما على وحده نيته في في العباده في استحقاق العباده الله لفظ الجلاله علم على المعبود بحق سبحانه وتعالى الله اصله الاله الاله اللام هنا لام للعهد الذهني الاله يعني صاحب او ذو الالوهيه والاله في لغه العرب المعبود محبه وتعظيما يم يسمونه الها ولهم الهه متفرقه لكن الاله فكانوا يطلقونه ولا يريدون الا خالق السماوات والارض بذلك اللفظ وعلى عاده العرب في الاختصار في كلامهم والتسهيل فيما يكثر استعماله فحذفوا الهمزه الاله حذفوا هذه الهمزه ف ادمج اللوام في بعضها فقالوا بدلا من الاله الله الله ايش يعني اسم الله يعني المعبود بحق حبا وتعظيما وهذا قد يراد في بعض الايات قال تعالى وهو الله في السماوات وفي الارض ايش يعني وهو الله في السماوات وفي الارض هل يعني ذلك ان الله موجود بذاته في السماوات وفي الارض لا ليس هذا مرادا ولم يقل بهذا احد من علماء التفسير لا سلفا ولا خلف وانما وهو الله في السماوات وفي الارض اي هو المعبود بحق حبا وتعظيما في السماوات وفي الارض واما هذه الالهه الباطله فان انها معبوده في بعض بقاع الارض فقط فهو الله في السماوات وفي الارض يقول وهو الذي اي هذه الالهه التي تزعمون وتعبدون من دون الله هي لم تفعل شيئا من هذه هي لم ترفع السماوات وهي لم تستوي على العرش وهي لم تسخر الشمس والقمر وهي لا تدبر الامر وهي لا تفصل الايات وليس اللقاء بها يوم الحساب وليست هذه الالهه التي مدت الارض وجعلت فيها رواسي وانهار بل الله سبحانه وتعالى الذي صنع ذلك وفعل باقرار ايها مشركون انتم تقرون بذلك اذا اذا كنتم تقرون بكل هذا كيف تعبدون سواه معه من يستحق العباده مع الله لذلك كما ذكرنا سابقا توحيد الانبياء توحيد الانبياء ليس منتهاه اثبات وجود الرب كما يظن كثير من الناس هذا خطا هذا ليس غايه في التوحيد وليس جديدا بل الذين ينكرون وجود الخالق قله قليله جدا في تاريخ البشريه بل الانبياء والرسل لم ياتوا على اقوام ينكرون الصانع ينكرون الخالق اتوا على اقوام يثبتون وجود الخالق ولكن يشركون في عبادته معه غيره سواء كان ذلك الهه اخرى اشياء من قبور او ملائكه او انبياء او صالحين او ما شابه ذلك والا ف اكثر الامم وكل الديانات الرئيسيه مش بس الديانات كما يقال السماويه النصرانيه واليهوديه لا وكذلك حتى الهندوس وعندهم اكثر من 20 مليون اله 20 مليار اله عفوا 20 مليون اله عند الهندوس ومع ذلك فعلماء لا يثبتون الا راسا واحدا لهذه الالهه كلها ولهم تسميه تختلف من قطر الى اخر لكن المهم هذه الالهه كلها تستجم في اله واحد فعلى كل حال وجود الخالق هذا ليس هو الايمان بالله بعض الناس يظن ان الايمان بالله اذا فسرنا هذه الادله بانها براهين على وجود الخالق اذا فسرناها بانها براهين على وجود الخالق ماذا يكون يكون اننا نفسر الايمان بالله الايمان بوجوده وهذا ايضا غلط الايمان بوجود الله جزء من الايمان بالله ليس هو غايه الايمان بالله سبحانه وتعالى بل الايمان بوجود الله هذا جزء من الايمان بالله لكن حقيقه وغايه الايمان بالله هو ايش عباده الله وحده دون ما سواه هذا هو الايمان الكامل فمن عبد الله وحده دون ما سواه كان مؤمنا الايمان الكامل المطلق واما مجرد اثبات وجود الخالق فهذا لا ينفع شيئا في الاخره وحده لذلك لو جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى صناديد قريش وقال يا قومي امنوا بوجود الخالق ما انكروا عليه ابدا ما انكروا عليه كيف ينكرون عليه وكانوا في في في حجهم يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا ملكته وما ملك هكذا كانوا يلبون فجاء الاسلام وقطع الزياده ها وجعلها لا شريك لك فلا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وليس معناه لا خالق الا الله هذا شيء ما نازع فيه الا القليل والذين هم اشبه بالمجانين منهم بالعاقل في وجود الخالق يقولون هذا كله هذا النظام كله جاء هكذا عشوائيا ما قال بهذا احد من العقلاء انما في اواخر الزمن وفي هذا الزمن انتشرت هذه النابته والا ف قديما وحديثا هذا لم ينازع فيه الا القليل واما الامم فيثبت وجود الخالق بل يعبدون الله نعم يعبدون الله لكن يعبدون معه غيره لذلك تجد مثلا ان قوم قوم هود ماذا يقولون يقولون اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا قوم هود هكذا قالوا له اجئتنا لنعبد الله وحده هم كانوا يعبد دون الله لكن يعبدون معه غيره اذا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا هذا هو معنى الاله الاله المعبود فجاء في ما قال الانبياء لاقوامهم والى عاد اخاهم هى قال يا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وايضا صالح اعبدوا الله ما قال امنوا بوجوده اعبدوا الله هذا هو الايمان الله سبحانه وتعالى اذا قال الايمان بالله الايمان بالله الذي يؤمن بوجود الله ويؤمن بان الله هو الخالق والرازق يؤمن بصفات الله لكن يعبد غيره معه هل هذا يعتبر مؤمنا في كتاب الله ليس مؤمنا لذلك هؤلاء قوم هود لما قالوا لهود عليه السلام اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا ماذا قال الله فيهم لما دمرهم قال قال في نهايه هذه الايات في سوره الاعراف قال وما كانوا مؤمنين نفى عنهم الايمان مع انهم اثبتوا وجود الله وكانوا يعبدون الله لكن يشركون معه غيره اذا ماذا كانوا كانوا كافرين لم يكونوا مؤمنين اذا عباده توحيد الانبياء وليس محكور في فقط اثبات وجود الخالق فالذي يقرا ايات القران ويراها انها ادله وكان الله تعالى يستدل بهذه البراهين العقليه على وجوده فهذا يكون فيه النقص في فهم هذه الايات الله سبحانه وتعالى ليس يقول بلسان الحال الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها اي اثبت وجوده كيف مش موجود هو الذي رفع السماوات بغير عامد ترونها هذه لا تكون ادله قويه بهذه الصفه بل الدليل على وجود الله ادله والمقصود بها يعني الايات التي هي في هذا المجال في التدليل والاستدلال على وجود الله من البراهين العقليه موجوده في القران لكنها اقل بكثير لانه لم ينازع بذلك كثير من الناس فمثلا قول قوله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا هذه في اثبات وجود الخالق نعم لكنها قليله في القران بالنسبه الى البراهين العقليه على توحيد الخالق في العباده هذه كثيره جدا في القران لانها هي التي يحتاج اليها اقوام الانبياء ما لكم من اله غيره يقول تعالى ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يعني جميع الانواع يغشي الليل النهار اي يغطي الليل النهار الغشي في لغه العرب بشكل عام الغين حرف الغين كل كلمه تبدا بالح بحرف الغين فه هذه الكلمه فيها معنى التغطيه فيها معنى الغطاء من ذلك مثلا الغفر والغيم والغم وال الغشي كلها كلها فيها معنى تغطيه الشيء فهنا يقول يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم تفكرون لايات على ماذا على وجود الخالق لايات على وحدانيه الله في العباده انه هو الذي يستحق العباده وحده دون ما سواه نكتفي بهذا القدر والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد سه الر us ver of the qur are actually discussing what they speaking about what what the of these verses many قران for the simple reason that we misst the context of the verses we are reading ‏so for instance many us because the the time and place in which we live the kind of environment that we are living we imagine belief in الله he that for the first time me bel there theat ‏and that is not ex bel الله bel الله ان الله سبحانه وتالى قران الله سبحانه وتالى الله ‏that is people historically have disagreed with that is quite the minority of human beings and the human mind to re the existence of the creator this is is very rare in the history of human thought ‏the human being natural the human being nature the human being nature is to believe a creator very unlikely to find a child that is a dises exist of creat الله سبحانه وتالى الله.

[Silence]

‏believe in those what do me they believe الله wor الله any only this الله سبحانه وتالى ased as per his صحيح مسلم عمر ضي الله عنه جيل صلى الله عليه وسلم one bel صل الله عليه وسلم الامان الله wor الله لاملام لا اله الله لا اله الله الله لا اله الا الله translates lally to there n rightfully wor الله الله سبحانه وتالى ar قران are geared ex ‏not very necess there are some verses in the quran speak about that some but they are much fewer far fewer than the verses speaking about the logical the logical evidences and the the deduction method meth of deduction الله ابو جهل ابو لهب ابو سفيان ابي بن خلف all that prop صل الله عليه وسلم asem when he announced his prop some ‏these indiv was the of between him between them and and the prophet عليه وسلم what was the issue that they took exception to it wasn't the existence of a creator they all believed in that there was no there was no had no qus no ises with that all is that ‏to was the issh allah not wor any other ids any other people any other graves any other things and all that goes into true monotheism this is what they took issue in the issue was not worshiping even they worship the is الله محد صل الله عليه وسلم اله الا الله none wor الله worship الله any partn don't worship else this is the is that they took exception to and so the evidences of the قران maor maic arum ‏belve deduction and some of these arguments that we see coming from other parts of the world who had a bger problem with affirming the existence of allah existence of a creator rather the arguments are more about being arguments for الله الله سبحانه وتالى and he is the one who has stretched out the earth what is this is an argument for this is an argument that look you all agree we all agree that allah is the one who has stretched out the earth and he has placed in it mountains to keep it to keep it from moving and he has placed in it ‏r all different types he causes the night to overt the day indeed in that there are clear evidences for a people who think people who ‏toid for that alone has these things by your admission the prophet عليه وس came to the ide was look according to your standards according to your bel allah is the only one who did this therefore why should anyone else be worshiped along with him شاء الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.